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维吾尔民族为何没人回收泔水和破烂2009/04/08

天山网讯 (记者 海来特·尼亚孜)记者长期以来注意到一个奇怪的社会现象,一向以手工业相对发达、传统社会职业门类相对齐全而感到自豪的维吾尔民族,特别是拥有能够产生大都市一半以上泔水的餐饮业的民族,从历史到现在,一直都没有回收泔水和破烂的社会职业,更缺乏一个形成一定规模的废物回收利用产业链条。即使维吾尔民族回收家具家电的行业一度繁荣,但充其量还属于贸易性质,根本没有科学利用的概念。

    多少年以来,稍微细心一点的人都会发现,背着麻袋和尿素袋,蹬着人力三轮车,骑着三轮摩托车,开着农用车,不畏严寒酷暑,不顾人们鄙视的目光,奔波于乌鲁木齐大街小巷回收泔水和破烂的,清一色全是汉族人;而在乌市天山区和沙依巴克区沿街乞讨的,几乎清一色全是维吾尔族人和回族人。这是一个反差多么鲜明的街头景观,使人不得不问这是为什么。

    很显然,这首先是一个观念问题,维吾尔民族由于长期以来的游牧生活和绿洲农耕生活方式,以及对伊斯兰教义某些自相矛盾的认识,形成了根深蒂固的社会职业观念,这就是宁肯抹下尊贵的脸面上街乞讨,也不肯以肮脏为伍,不以肮脏为特征的回收泔水和破烂为职业。

    伊斯兰教义虽然提倡厉行节约的信条,却又将天下的所有事物分为“阿拉勒”和“阿然木”,即干净的和肮脏的两种。凡是从事“阿拉勒”职业和经营活动的,是整个社会所提倡和推崇的,当然也包括沿街乞讨这个职业;凡是从事“阿然木”职业和社会活动及经营活动的,包括经营伊斯兰教一向禁止的烟酒类商品的,是整个维吾尔社会鄙视的职业行为。由此可以看出,所谓“阿拉勒”和“阿然木”的评判标准,根本无法明确地加以界定。也许是圣祖看到阿拉伯民众惟利是图的本性,所以制定出这么一个自相矛盾的、超越人类本性的、不符合市场经济规律的信条,热望信众善恶分明,改邪归正。可是如此一来,我们也就成为一个奇怪的民族,对如此明确的宗教信条照样可以“上有政策,下有对策”,十分务实地按照阿图什商人惟利是图惟钱可赚的本性,拿过来为我所用。具体地说,经营烟酒商品赚了钱,照样可以拿着这些所谓的“阿然木”钱,去麦加朝觐成为阿吉,然后回过头来指责和规劝别人不能效法;可以理解和容忍同胞沿街乞讨,要一点所谓的“阿拉勒”钱,也可以容忍同胞去吃已经不是“阿拉勒”的残羹剩饭,可就是不能容忍同胞通过回收泔水和破烂发财致富,因为他们赚取的是所谓“阿然木”钱。由于不是维吾尔社会的主要现象,在这里就不提那些卖淫贩毒以后,如何将那些“阿然木”钱,通过经营餐饮业等,进行非法洗钱活动,变成所谓的“阿拉勒”钱的犯罪勾当了。

    记者之所以摆出这个人们司空见惯的社会现象,并且展开这些类似天方夜谭的奇谈怪论,就是因为人们从不愿意认真地思考这些自相矛盾的观念问题,清醒一下自己已经麻木的脑袋。

    其实,这个世界根本就不存在绝对干净的钱,且不说研究资本论的马克思早就说过,他从每一块铜板上都能嗅到一股腥臭味儿,就说古人常言的“君子爱财,取之有道”,这个道的内容是非常丰富的,具有民族和地域上的差异性,而且这个道的内容,也在随着时代的变迁而不断地变化着,不可能一成不变。因此,记者认为,现阶段判断钱是否干净只有一个现实的标准,那就是这个钱的来路是否合理合法。

    在结束文章前,记者还想说几句题外话:在世界能源极度紧缺的现代经济时代,废物的回收利用,不失为一个崭新的再生能源途径,而且这也是当今世界高新技术高度密集的新兴产业。日本是世界上废物回收利用、拓展再生能源领域情况最好的发达国家,他们不仅可以利用废物发电,而且研发了利用回收废物生产替代塑料的顶尖技术。他们是不会一步登天的吧?而我们像农民一样粗放到鄙视废物回收利用的经营观念何时到头呢?

    在党的最近一次中央全会上,胡锦涛总书记正式提出,我们国家提倡建设节约型社会。节约型社会是什么?就是这个社会必须建立健全一整套废物回收利用的运行体制,创立一大批废物利用和能源再生的新兴企业,形成科学、完备、运行良好的再生能源新兴产业链。

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